Malebranche no curso de Merleau-Ponty

Extrato de MALDONADO, Stephanie Ares. A união da alma e do corpo em Malebranche, Biran e Bergson, notas tomadas no curso de Maurice Merleau-Ponty na Escola Normal Superior (1947-1948); recolhidas e redigidas por Jean Deprun. Rev. NUFEN [online]. 2017, vol.9, n.2 [citado  2019-03-30], pp. 143-146. ISSN 2175-2591.

Malebranche, apesar de certo modo aderente ao idealismo cartesiano, consegue identificar que há "algo " no conhecimento que escapa às ideias claras e às formulações matemáticas, sendo esse "algo " um saber da experiência (mesmo que essa experiência se limite às vontades divinas). Porém, assim como Descartes, Malebranche não consegue "compreender as coisas tais como elas são " (Merlau-Ponty, 2016, p. 12) como desejara, porque assim como o primeiro, afastara a inteligência do corpo e atribuíra à outra coisa (Descartes à alma e Malebranche ao Deus).

A diferença essencial entre os dois está no finalismo em Malebranche, que punha o mundo como apenas uma passagem obrigatória do humano, um obstáculo, onde nós só temos acesso ao conhecimento que Deus nos coloca, em busca de um propósito final também definido por Deus. Assim sendo, Deus é o "núcleo " para o conhecimento (Merlau-Ponty, 2016, p. 39).

No entanto, mesmo atribuindo a Deus a passagem do "em si " puro ao "para si ", Malebranche merece crédito por ter instaurado a problemática desse dualismo, que é no fundo, a própria pendularidade da filosofia (e da ciência) entre o idealismo e o realismo.

Como há diferença entre os saberes da alma e os do corpo, sendo que entre ambos só há uma "comunicação contagiosa " (Merlau-Ponty, 2016, p. 24) e, portanto, nunca plena, consigo identificar um mundo (e coisas no mundo), mas só conheço dele o que Deus me permite. É uma eterna busca, um eterno questionar. A real ultrapassagem dessa dualidade não é ainda efetuada por Malebranche, tampouco na sua Teoria do Juízo Natural, mas seria o filósofo o responsável por apontar para uma possível compreensão de uma consciência aberta, fissura que seria tão importante na fenomenologia de Merleau-Ponty (e que se presentifica tanto nesse livro quanto em tantos outros).

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Malebranche: Busca da Verdade (L. I, Cap. VI), 1674

1. Erros da visão acerca da extensão em si. II. Sequência destes erros sobre os objetos invisíveis. III. Erros dos nossos olhos concernentes à extensão considerada por relação.

A visão é o primeiro, o mais nobre, e o mais extenso de todos os sentidos, de modo que, se eles nos tivessem sido dados para conhecer a verdade, ela teria sozinha mais parte nisto do que todos os outros juntos. Assim, bastará arruinar a autoridade que os olhos têm sobre a razão para nos desenganar e levar a uma desconfiança geral de todos os nossos sentidos.

Faremos saber, então, que não devemos nos apoiar sobre o testemunho de nossa visão para julgar acerca da verdade das cousas em si mesmas, mas unicamente para descobrir a relação que têm com a conservação do nosso corpo; que nossos olhos nos enganam geralmente em tudo aquilo que nos representam (na grandeza dos corpos, em suas figuras e em seus movimentos, na luz e nas cores, que são as únicas cousas que vemos); que todas essas cousas não são tal como nos parecem, que todo o mundo se engana quanto a isto, e que isto nos lança ainda em outros erros cujo número é infinito. Comecemos então pela extensão, e eis as provas que nos fazem crer que nossos olhos não no-la fazem ver tal como é.

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Oeuvres de Descartes - Charles Adam et Paul Tannery

Tome I [pdf] -- Correspondance: avril 1622 -- février 1638

Tome II  [pdf] -- Correspondance: mars 1638 -- décembre 1639

Tome III [pdf] -- Correspondance: janvier 1640 -- juin 1643

Tome IV [pdf] -- Correspondance: juillet 1643 -- avril 1647

Tome V [pdf] -- Correspondance: mai 1647 -- février 1650

Tome VI [pdf] -- Discours de la méthode et Essais

Tome VII [pdf] -- Meditationes de prima philosophia, Obiectiones, Responsio, Epistola ad Dinet

Tome VIII [pdf] -- Principia philosophiae, Epistola ad Voetium

Tome IX [pdf] -- Méditations et Principes; traduction française [par L. C. d'Albert, duc de Luynes]

Tome X [pdf] -- Physicomathematica, Compendium musicae, Regulae ad directionem ingenii, Recherche de la verité, Supplément à la correspondance

Tome XI [pdf] -- Le monde, Description du corps humain, Passions de l'âme, Anatomica, Varia

Tome XII [pdf] -- Vie & Oeuvres de Descartes [étude historique par Charles Adam], Supplément

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One does not write solelyfor oneself,
or solely for truth, but not simply for others either.
One writes.

- M. Merleau-Ponty

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Merleau-Ponty to Van Breda (1939)

"Merleau-Ponty was the first researcher from outside of Louvain to consult the archives”

In March 1939 Merleau-Ponty wrote the following a letter to Pater Van Breda (the translation of the letter and the whole story can be found in: H-L. Van Breda, “Merleau-Ponty and the Husserl-Archives at Louvain”)

Monday, March 20 [1939]

Sir,

On the advice of Mr. Jean Hering, I am taking the liberty to request some information about the Nachlass of Husserl. Excuse me for forcing upon you the inconvenience of a response.

I am currently pursuing a study of the “Phenomenology of Perception” for which it would be extremely useful for me to acquaint myself with volume II of the Ideen. There was, I believe, a typed copied that Husserl's students used to consult. Does this copy still exist, and do you think I would be able to consult it in Louvain? If you require letters of introduction from Prof. Brunschvicg or from another professor I would be very much obliged if you would notify me.

Allow me to ask you whether Fink's work, a fragment of which just appeared in the “Revue internationale de philosophie” is to be published soon in Belgium.

Finally, I have been unable to procure a copy of Husserl's posthumous work Erfahrung und Urteil published by Landgrebe at the Academia Verlag in Prague. I don't expect to receive a response directly from Prague. I wonder if it is available in Belgium? (I haven't seen it anywhere in Paris.) I would be very grateful if you could tell me if it is. I am all the more eager to read it since Prof. Koyré has entrusted me with an article for the homage to Husserl upcoming in “Recherches philosophiques” …

Yours truly,
Maurice Merleau-Ponty
Charge d’enseignement, Ecole normale superieure

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THE DEVELOPMENT OF LIFE SCIENCES IN GERMAN IDEALISM. Organism, System and Process from Goethe to Hegel

Fabrizio Bigotti. THE DEVELOPMENT OF LIFE SCIENCES IN GERMAN IDEALISM. Organism, System and Process from Goethe to Hegel.pdf
2019

In the attempt to overcome Kant’s dualism between the phenomenal and noumenal world, German Idealists drew inspiration from the life sciences and especially from the concept of organism. They conceived philosophy itself as an organism, namely as a system of knowledge in which each part plays simultaneously the role of instrument and end in view of the preservation of the whole. This conception ultimately prompted a fruitful conversation between philosophy and biology which is still vital today and shaped new ways and methodologies to look at the dynamic interaction between human/non-human animals and their environment.
The module proposes a thematic study of some of the major figures of German Idealism, from the standpoint of their borrowing from and contributing to the nineteenth-century life sciences. In particular, the module features a reading of excerpts from Kant’s 'Critique of Judgment' („Kritik der Urteilskraft“) and Goethe's 'The Metamorphosis of Plants' („Versuch die Metamorphose der Pflanzen zu erklären“), in addition to chapters of Schelling’s and Hegel's 'Philosophies of Nature'. Each class will be integrated with powerpoint presentations, illustrating the development of nineteenth-century botany, medicine, and biology, an outline of the basic terminology of German idealism as well as a schematic presentation of the secondary literature available on each topic.

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Transversalité et institution chez Guattari

Larissa Drigo Agostinho. Transversalité et institution chez Guattari. La Deleuziana, 2018

The purpose of this text is to expose the function and the problematic field of the concept of transversality in the Guattari of Psychoanalysis and transversality and the Anti-Oedipus Papers. The concept will be examined in its relation with the question of the institution, because an institution is also named by Guattari as a unit of subjectivity. It is, therefore a question of thinking the forms of organisation within social life, from political groups to the psychiatric hospital, and the subjectivities they produce. For this reason, the problem of the institution will be dealt with in the sociohistoric context that produces it, that is to say the one marked by the events of May ‘68. The relevance of this text lies in its attempt to seize the originality of Guattarian thought, which at the same time thinks new forms of political organisation and allows for the renewal of psychoanalysis by transforming the concept of the unconscious.

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‘Innommables abominations sodomitiques’ : Autour de l’une des premières sentences conservées (justice épiscopale d’Albi, 1280)

Julien Théry. « ‘Innommables abominations sodomitiques’ : les débuts de la répression. Autour de l’une des premières sentences conservées (justice épiscopale d’Albi, 1280) », 2019

Une sentence de condamnation à la prison perpétuelle rendue en 1280 par l’évêque d’Albi Bernard de Castanet contre un chanoine dénommé Guilhem Fumet, jugé coupable d’avoir eu commerce charnel avec plusieurs hommes, constitue en l’état des connaissances le plus ancien document de ce type conservé en Occident. L’édition latine et la traduction française du texte sont ici accompagnés d’une synthèse sur les premières traces de la persécution des « sodomites » dans l’Europe occidentale à partir du début du XIIIe siècle. Concernant la sphère séculière, le décalage est frappant entre la prolifération des mesures normatives très sévères et la grande rareté des cas de poursuites attestés dans les sources de la pratique judiciaire. L’Église, de son côté, inaugura au XIIIe siècle une répression inédite contre la sodomie dans le clergé – sans toutefois en faire une une question obsessionnelle, ni même particulièrement pressante –, en relation avec la grande montée du gouvernement pastoral des fidèles. L’emprise de ce dernier, du point de vue de la papauté réformatrice, était conditionnée par le bon exemple de discipline de vie que devaient montrer les hommes d’Église. Or la sodomie était devenue, par excellence, la marque sursignifiante de la désobéissance à Dieu.
Les annexes de l’article comprennent les éditions et traductions, par Alexis Charansonnet, d’un sermon d’Eudes de Chateauroux à l’occasion de la déposition d’un clerc pour crime de sodomie (1267-1268), et, par Jean-Louis Biget, d’une sentence rendue à Albi, sous l’épiscopat particulièrement répressif de Bernard de Castanet, contre un paysan accusé de bestialité (1290).

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L’hallucination, l’hypnose et l’hystérie. Les débuts d’expérimentateur d’Alfred Binet à la Salpêtrière et à Sainte-Anne

Loig Le Sonn. L’hallucination, l’hypnose et l’hystérie. Les débuts d’expérimentateur d’Alfred Binet à la Salpêtrière et à Sainte-Anne. Recherches et Educations, 2014

Cet article est consacré aux toutes premières expérimentations conduites par Alfred Binet durant la première moitié de la décennie 1880. Il recruta ses sujets d’expérience à la Salpêtrière et, dans une moindre mesure, à l’asile Sainte-Anne. Il se consacra à l’étude des hallucinations visuelles, au carrefour de l’aliénisme et de la neurologie. Il mobilisa l’hypnose et des instruments d’optique (écran, prisme, miroir, lorgnette) pour mener ses expériences.

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Bernard Groethuysen: Anthropologie Philosophique (1953)

Chez Gallica, le livre classique de Groethuysen, en édition... classique. L'auteur fait une histoire de l'homme depuis Platon jusqu'au début de l'humanité "moderne".

Notice du catalogue : 

http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb321974176

Bernard Groethuysen (September 9, 1880 – September 17, 1946) was a French writer and philosopher. His works, which transgressed the confines of history and sociology, concern the history of mentalities and representations and the interpretation of the experience of the world. In the interwar period, he made the works of Hölderlin and Kafka and the sociology of Germany available in France. (wiki)

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Michel Foucault: Considérations sur le marxisme, la phénoménologie et le pouvoir (1978)

Alain Beaulieu: À l’occasion d’une visite aux archives Foucault déposées à la Bibliothèque Bancroft de l’Université de Californie à Berkeley [1], j’ai croisé un entretien avec Foucault réalisé en avril 1978 par Colin Gordon et Paul Patton qui me paraissait à la fois révélateur de l’itinéraire de pensée de Foucault et inédit. Colin et Paul m’ont par la suite confirmé que ce texte n’avait fait l’objet d’aucune publication et nous nous sommes mis d’accord pour contacter le Centre Michel Foucault afin de rendre le document plus accessible par le biais d’une publication.

L’un des intérêts de ce texte réside dans l’originalité des commentaires de Foucault à propos de ses ouvrages alors publiés qu’il situe à l’intérieur de son parcours allant de la phénoménologie à la critique du marxisme. Au fil de l’entretien, Foucault discute notamment la réception « subjectiviste » de la phénoménologie en France, clarifie son rapport au structuralisme, précise les enjeux de sa critique des mécanismes de pouvoir, s’en prend à la « politisation des rapports humains » qui cherchent à démasquer l’ennemi chez tout individu dissident, revient sur son rapport particulier à la notion de résistance, trace quelques liens de ressemblance entre les démarches de Kant et Nietzsche, et parle de la réception controversée de ses premiers ouvrages. L’entretien parvient à saisir avec justesse un moment marquant de la période dite généalogique qui allait prendre une nouvelle direction, quelques mois plus tard, dans la foulée de la couverture de la révolution iranienne puis du tournant éthique vers la « généalogie de nous-mêmes » à laquelle l’entretien fait référence.

L’entretien a été établi à partir de la transcription d’un enregistrement sonore disponible à la Bibliothèque Bancroft sous la cote « BANC MSS 90/136z, 1 :2 ». Quelques mots demeurés inaudibles ont été indiqués. Enfin, le caractère spontané de l’entretien a été conservé sans que le style ait été normalisé, ce qui laisse place à certaines répétitions, hésitations ou phrases incomplètes.

source: cairn

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Michel Foucault: Travaux et publications en 1952-1953

Annales de l'Université de Lille. Rapport annuel du Conseil de l'Université (1952-1953).
"Travaux et publications des professeurs en 1952-1953"

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