Le coran est-il vraiment applicable "en tout temps et en tout lieu?"

Le Magazine Tel Quel a publié en 2008 un dossier polémique sur le Coran, avec la question: Le coran est-il vraiment applicable "en tout temps et en tout lieu?"

Texte de Abdellah Tourabi

Mohamed Moâtassim, conseiller du roi, transmet aux membres du Conseil consultatif des droits de l’homme une décision du souverain : le Maroc lève ses réserves relatives à la Convention internationale sur l’élimination des discriminations à l’égard des femmes. Des réserves émises par le Maroc, et d’autres pays musulmans, pour des considérations religieuses. Pour le camp moderniste, cette décision s’inscrit dans un long processus de réformes initiées par le roi et dont le nouveau Code de la famille était l’annonciateur. Dans le camp conservateur, la décision royale est plutôt perçue comme une erreur, une provocation, dans tous les cas une maladresse à “corriger”. Polémique. Pour désamorcer la crise, le Conseil supérieur des Ulémas intervient et donne sa réponse.

Selon les vénérables membres du Conseil, la levée des réserves sur ce texte international par le Maroc ne doit pas prêter à confusion, car les choses sont claires : les dispositions contenues dans le Coran, exemple des textes relatifs à l’héritage, sont intouchables et ne sont susceptibles d’aucune interprétation. La messe est dite. L’argument est un classique du genre : pas d’ijtihad (effort interprétatif) en présence d’un texte coranique. Cette phrase n’est qu’un slogan qui, à force d’être répété, enseigné dans les manuels scolaires, ressassé dans les prêches, scandé dans les débats, finit par acquérir un caractère sacré et devient, à son tour, une vérité et une règle inviolable.

Parce que, explique-t-on, le texte coranique traverse le temps, les spécificités culturelles, les changements sociaux, les contextes politiques, sans que son sens et son application ne puissent faire l’objet d’aucune acclimatation ou adaptation possible. Ainsi donc, et toujours d’après cette logique, les dispositions coraniques sont valables en tout temps et en tout lieu. Elles ne sont pas le résultat d’un contexte social et culturel particulier et leur portée est universelle et intemporelle. Quelques exemples puisés dans l’histoire de l’islam permettent, cependant, de contrebalancer, voire d’invalider, cette “vérité”. [full text]

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The Morality of Everyday Life: Rediscovering an Ancient Alternative to the Liberal Tradition

Thomas Fleming “The Morality of Everyday Life: Rediscovering an Ancient Alternative to the Liberal Tradition”
University of Missouri Press | 2007-08-15 | ISBN: 0826217672 | 280 pages | PDF | 1,5 Mb

Fleming offers an alternative to enlightened liberalism, where moral and political problems are looked at from an objective point of view and a decision made from a distant perspective that is both rational and universally applied to all comparable cases. He instead places importance on the particular, the local, and moral complexity, advocating a return to premodern traditions for a solution to ethical predicaments. In his view, liberalism and postmodernism ignore the fact that human beings by their very nature refuse to live in a world of abstractions where the attachments of friends, neighbors, family, and country make no difference. Fleming believes that a modern type of casuistry should be applied to moral conflicts, using examples from history, literature, and religion to explain this moral ecology that refuses to divorce organisms from their interactions with each other and with their environment.

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