Michel Foucault - Las Confesiones de la Carne

La filosofía cambió de rumbo con la obra de Michel Foucault. El pensamiento ya no debe alzarse en una pirueta hacia las ideas ni buscar en el interior de las cosas una forma. Tampoco tiene que recorrer la compleja dialéctica de lo concreto a lo abstracto ni seguir el camino de las relaciones sociales. Para Foucault todo resultaba más sencillo: la filosofía tiene que mancharse las manos, escavar hacia el subsuelo, tiene que ser una arqueología capaz de historizar y diagnosticar el presente en que vivimos. Para alcanzar su objetivo, esta arqueología huirá de universales, claves de inteligibilidad o nociones previas y analizará prácticas y discursos que constituyen el fundamento de los regímenes de poder que nos oprimen.

Este proyecto, con la Historia de la sexualidad, se centra en las condiciones bajo las que se formaron los saberes, los sistemas de poder y los sujetos de la sexualidad. En Las confesiones de la carne, cuarto tomo –escrito póstumo e inédito en España hasta hoy–, Foucault dedica su atención a la doctrina de los padres fundadores de la Iglesia y su remplazo del placer afrodisíaco por el concepto de la carne.

Esta historia nos descubrió que la sexualidad ajena a lo normal no debe ser una justificación de la marginación social o la exclusión política, sino que puede y debe ser una de las principales barricadas desde la que iniciar una rebelión genuinamente emancipadora.



Link del libro via Talleres Nomada.

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Husserl: Presentation (Gegenwärtigung), Re-presentation (Vergegenwärtigung)

Presentation (Gegenwärtigung):

Husserl uses the term Gegenwärtigung to designate the subset of presentations (Vorstellungen) that present an object originally, that is, intuitively. Such a presentation intuitively presents (gegenwärtigt) an object by virtue of the fact that it comprises filled intentional moments originally and directly presenting (gegenwärtigend) a side or aspect of an object. Other moments in the act make present or re-present (vergegenwärtigt) those sides and aspects of the object that are not originally and directly present. Hence, while the concrete act or presentation directly and originally presents its concrete object, not every moment within the act originally makes present its correlate, that is, the side or aspect of the object to which it is directed.

Re-Presentation, Presentification or "making present"(Vergegenwärtigung):
Husserl uses the term Vergegenwärtigung to designate a presentation (Vorstellung) that does not present an object originally, that is, as intuitively present. Such a presentation makes present (vergegenwärtigt) an absent object in an empty intention (or only partially fulfilling intention) either by representing the object, that is, presenting it again as in memory, or by emptily expressing a sense in expression, or by crafting an image, or in expectation or wishing or hoping, and so forth. All of these kinds of experience are contrasted with perception (Perzeption, Wahrnehmung) and other intuitive acts.

Source: see the excellent John Drummond's Historical Dictionary of Husserl’s Philosophy.

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L'empathie : réflexions sur un concept

Texte établi par Boulanger et Lançon. 

L'empathie est un concept nomade, depuis l'influence de la philosophie écossaise, encore fragile et défini par plusieurs courants de pensée. Elle est distincte de la sympathie (contagion émotionnelle). L'empathie est la capacité à se mettre à la place d'une autre personne pour comprendre ses sentiments ou à se représenter la représentation mentale d'une autre personne. L'empathie s'exprime donc à travers différents phénomènes comme la projection, l'identification et l'altruisme. En phénoménologie, Husserl fait de l'empathie le phénomène décisif sur la base duquel une intersubjectivité s'établit pour constituer un monde commun. Il a ainsi pu renouveler la compréhension de l'empathie et anticiper le développement des neurosciences contemporaines. Depraz, dans la lignée de Varela, souligne que la primauté accordée à autrui est incarnée dans une pratique expérientielle de la compassion.

https://doi.org/10.1016/j.amp.2006.05.001

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Missaggia sobre Husserl - Real, Reell, Irreell, ideal

Abaixo, apresentamos excerto do bom texto de Missaggia sobre os termos de Husserl do título (p. 74-78). Termos de tão difícil compreensão, e cujo debate é escandalosamente negligenciado nas traduções em língua portuguesa. Se Husserl é um autor difícil, não há qualquer justificativa para que o leitor em língua portuguesa tenha uma camada de dificuldade a mais - a linguística - para entender termos-chave de sua obra. Enquanto traduções em outras línguas não raramente carregam os termos em alemão entre chaves ou inúmeras notas explicativas, em português pode-se passar páginas e páginas com ambiguidades não resolvidas. Mas, se as traduções servem para divulgação geral, e não para a recepção dos especialistas apenas, qual é a função de traduzir um texto cujo uso, sem resolver ambiguidades e problemas de tradução, permanece restrito a especialistas?

A discussão dos termos, por Missaggia, auxilia em questões que, como ela mesma diz, são fundamentais para compreender a Fenomenologia. O texto segue a discussão e ilumina outros termos. Nossa citação se mantém nos termos do título do post. Segue abaixo.

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La psychanalyse et Foucault

Dossier organisé par la revue Genre, Sexualité et Société.

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Blog Archive

Lorem Ipsum

"All testing, all confirmation and disconfirmation of a hypothesis takes place already within a system. And this system is not a more or less arbitrary and doubtful point of departure for all our arguments; no it belongs to the essence of what we call an argument. The system is not so much the point of departure, as the element in which our arguments have their life."
- Wittgenstein

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"Le poète ne retient pas ce qu’il découvre ; l’ayant transcrit, le perd bientôt. En cela réside sa nouveauté, son infini et son péril"

René Char, La Bibliothèque est en feu (1956)


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