Sujeito antropológico e metafísica do amor em Binswanger et l’Analyse Existentielle

 Miotto, M. Sujeito antropológico e metafísica do amor em Binswanger et l’Analyse Existentielle. Revista Ideação, n. 44, vol. I, p. 107-140, 2021. [link Philpapers] [link Ideação]

Resumo

O presente trabalho enfoca as relações entre antropologia e verdade nos escritos de Foucault dos anos 1950, tendo sob alvo o lançamento recente do escrito até então inédito intitulado Binswanger et l’Analyse Existentielle. Para isso, num primeiro momento o texto contextualiza essa publicação à luz do depósito, em 2013, de novos materiais de Michel Foucault na Biblioteca Nacional da França. Depois, ele passa à análise dos textos dos anos 1950 e insere o novo texto nos demais debates. Finalmente, o artigo enfoca a questão antropológica em três eixos: as relações antropologia x psicopatologia, o lugar da fenomenologia na argumentação de Foucault e os limites das considerações de Binswanger e da Daseinsanalyse.

Abstract

The present work focuses on the relationship between truth and anthropology in the Foucault’s first writings from the 1950s, targeting the recent release of the (until now) unpublished writing “Binswanger et l’Analyse Existentielle”. To shed some light on such relationship, firstly the article contextualizes the new book under the recent deposit of several foucauldian writings at Bibliothèque Nationale de France, at last since 2013. Secondly, it contextualizes the place of the new book under the published texts from the 1950s. Finally, the article analyses the book considering the anthropological problem under three main issues: the relationship between anthropology and psychopathology, the place of phenomenology in Foucault’s argumentation, and the limits of the Daseinsanalyse and Ludwig Binswanger’s theorisations.

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Paul Häberlin: Philosophische Anthropologie, Antropología filosófica (1950)

Actas del Primer Congreso Nacional de Filosofía (Mendoza 1949), Universidad Nacional de Córdoba, Buenos Aires 1950, tomo II, págs. 1034-1044.

(Sesiones: III. Filosofía de la existencia.)

http://www.filosofia.org/aut/003/m49a1034.htm

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José Luis Moreno Pestaña: Un philosophe lit un psychiatre existentiel : Foucault sur Binswanger

Il n'est pas difficile de vérifier que l'introduction de Foucault à Binswanger est pour une bonne part une retraduction du psychiatre dans les principes de classification intellectuelle que Foucault avait acquis au cours de sa formation de philosophe. Les lectures et les réceptions intellectuelles dépendent dans une large mesure de la rencontre entre les champs intellectuels représentés par le traducteur et présentateur d'une part, et par le traduit et présenté d'autre part. Foucault traduit Binswanger à l'intérieur d'un ensemble de thèmes qui avaient la cote sur le marché intellectuel français. De cette manière, Foucault s'approprie Binswanger pour ses propres projets intellectuels, selon des clefs de singularisation intellectuelle qui ont leur raison d'être sur le champ intellectuel français. Je vais exposer cette question en trois points. Il y a appropriation, d'abord, du thème traité: la question de la nature de l'image. Binswanger permettait de traiter un ensemble de thèmes, parmi lesquels la nature de l'image et l'imagination, et en ce sens, il constituait un espace de possibles pour les commentateurs qui souhaitaient se singulariser intellectuellement à travers elle. Par exemple, la relation entre le concept existentiel de science et la science effective, ou pourquoi pas, l'articulation entre Heidegger et la thérapeutique. Si Foucault choisit de se référer à l'imagination et à l'image, c'est sans doute parce que cela lui semblait philosophiquement honorable. Appropriation, aussi, par la fonction intellectuelle que le thème de l'imagination jouait dans la surveillance des frontières philosophiques. La discussion de la théorie d'Alain n'était pas invoquée, que ce soit par Sartre ou par Merleau-Ponty, dans le contexte d'une histoire philosophique des idées, mais bien d'une discussion avec la psychologie. Appropriation, enfin, par l'insertion de Binswanger à l'intérieur d'un projet de singularisation philosophique qui n'était pas évident, s'agissant d'une œuvre à vocation clinique. Suivant la logique des dépassements perpétuels qui caractérise le champ intellectuel en général et le champ philosophique en particulier, on peut comprendre le mouvement discursif de Foucault comme étant le résultat d'une surenchère philosophique de l'habitus lettré acquis pendant ses années de formation.

http://www.espacesse.org/art-66.html

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A. Tatossian: The Phenomenology of Psychoses (1979)

The main thrust of phenomenological psychiatry is the teaching of a new way of approaching experience. This will be developed in later parts of this treatise. Here we are concerned with the history of the movement, which itself brings out this theme quite adequately. It is not possible to go into the entire complexity of the history, but we can trace two important strands, both of which emanated from that historic day, the 25th November 1922, which we can say marked the debut of phenomenological psychiatry. The occasion was the 63rd meeting of the Swiss Society for Psychiatry, which was held in Zurich, and where Minkowski presented his study of a case of ‘schizophrenic melancholy’ and of the disturbance of time which underpinned it, and where Binswanger discussed his views on phenomenology itself. (...)

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Martin Heidegger, Zollikon Seminars

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This volume allows English-speaking readers to take part in an encounter between the German philosopher, Martin Heidegger and the Swiss psychiatrist Medard Boss.

A product of their long friendship, this book chronicles their exchange of ideas. Heidegger sought to transcend the bounds of philosophy while Boss and his colleagues in the scientific community sought an enduring intellectual foundation for better understanding their patients and their world.

The work affords a unique opportunity to see how Hiedegger clarified and elaborated his central themes for an audience beyond the confines of philosophy - and to see how this audience inspired him to pursue new ideas and new directions.

During World War II, Boss came upon Heidegger's "Being and Time". Intrigued by both author and book, yet conscious of the damning characterization of Heidegger as a Nazi sympathizer, Boss the physician nonetheless approached Heidegger the philosopher asking for help in reflective on the nature of Heidegger's thought. A correspondence ensued, followed by visits that soon became annual two-week meetings in Boss's home in Zollikon, Switzerland.

The protocols from these seminars, recorded by Boss and reviewed, corrected and supplemented by Heidegger himself, make up one part of this volume. They are augmented by Boss's record of the conversations he had with heidegger in the days between seminars and by excerpts from more than 250 letters that Heidegger wrote to Boss between 1947 and 1971.

In this book Heidegger attempts to make the fundamental ideas of his philosophy accessible to nonphilosophers. He addresses certain philosophical/psychological theories for the first and only time, including Freudian psychoanalysis and Indian philosophy.

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Virgínia Moreira, Ana Vládia Holanda Cruz: O caso Ellen West de Binswanger: fenomenologia clínica de uma existência inautêntica.

Moreira, Virgínia; Cruz, Ana Vládia Holanda. O caso Ellen West de Binswanger: fenomenologia clínica de uma existência inautêntica [pdf]. Rev. mal-estar subj;5(2):^f382^l396, 2005.

Este artigo tem como objetivo a discussão de um caso clínico clássico da Fenomenologia - o de Ellen West - aqui descrito e analisado segundo os pressupostos básicos da teoria de Ludwig Binswanger aplicada à psicopatologia. Analisam-se os conceitos de Umwelt, Mitwelt e Eigenwelt, bem como de corporeidade e temporalidade e enquanto constitutivos de uma existência inautêntica. Finalmente, busca-se comprender tais conceitos no contexto do estudo de caso de Ellen West

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Manoel Tosta Berlinck; Ana Cecília Magtaz: Reflexões sobre O caso de Ellen West. Estudo antropológico-clínico, de Binswanger

BERLINCK, Manoel Tosta and MAGTAZ, Ana Cecília. Reflexões sobre O caso de Ellen West: estudo antropológico-clínico, de Binswanger. Rev. latinoam. psicopatol. fundam. [online]. 2008, vol.11, n.2 [cited 2010-07-06], pp. 232-238 . Available from: . ISSN 1415-4714. doi: 10.1590/S1415-47142008000200005.

RESUMO

O relato do caso de Ellen West ilustra de forma magistral que a questão da anorexia não está somente ligada a um problema alimentar. Revela tratar-se de um conflito entre o ego e o superego e, portanto, representa uma neurose narcísica. A severidade do superego baseia-se nas regras de cumprimento dos ideais. Quanto mais esses forem elevados, menos poderão ser satisfeitos. Geralmente, para ser objeto de investimento amoroso do superego o ego tem que se mostrar como o que não é: o ideal.

Palavras-chave: Anorexia, melancolia, neurose narcísica

RESUMEN

El relato del caso Ellen West ilustra de forma magistral que la cuestión de la anorexia no está sólo ligada a un problema de alimentación. Revela tratarse de un conflicto entre el yo y el ideal del yo y por consiguiente, representa una neurosis narcisista. La severidad de superyo se asienta en reglas de cumplimiento de ideales. Cuando más estos sean elevados menos podrán ser satisfechos. Generalmente para ser objeto de investidura amorosa del superyo el yo tiene que mostrarse como lo que no es: el ideal.

Palavras clave: Anorexia, melancolía, manía, neurosis narcisista

RÉSUMÉ

Le rapport du cas Ellen West illustre de façon magistrale que le problème de l'anorexie n'est pas uniquement lié à un problème d'alimentation. Il révèle qu'il s'agit d'un conflit entre le Moi et le Surmoi et que, par conséquent, il représente une névrose narcissique. La sévérité du Surmoi est basée sur les règles d'accomplissement desidéaux. Plus ceux-ci sont élevés, moins ils peuvent être atteints. En général, pour être l'objet d'investissement amoureux du Surmoi, le Moi est forcé de se montrer comme quelque chose qu'il n'est pas: l'idéal.

Mots clés: Anorexie, mélancolie, névrose narcissique

ABSTRACT

The "Case of Ellen West" is an excellent illustration of why anorexia is not merely a food problem. It reveals a conflict between the ego and the superego, therefore representing a narcissistic neurosis. The severity of the superego is based on the rules for fulfilling ideals. The higher the ideals, the less they can be satisfied. For the ego to be the object of loving investment by the superego, the ego must try to be seen as what it is not, namely, the ideal.

Key words: Anorexia, melancholia, narcissistic neurosis

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Laurent Feneyrou: …dans le rêve, l’existence s’éveille… Jean Barraqué — Michel Foucault

Michel Foucault échappa à l’influence de la phénoménologie et du marxisme à travers la musique, dont le rôle fut, dit-il, aussi important que la lecture de Nietzsche. « Si mes souvenirs sont exacts, je dois la première grande secousse culturelle à des musiciens sériels et dodécaphonistes français — comme Boulez et Barraqué — auxquels j’étais lié par des rapports d’amitié. Ils ont représenté pour moi le premier « accroc » à cet univers dialectique dans lequel j’avais vécu [3]. » [lien]

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Henry Maldiney: « Sens et essence du monde et du moi onirique » dans Rêve et Existence de Ludwig Binswanger

Henry Maldiney: « Sens et essence du monde et du moi onirique » dans Rêve et Existence de Ludwig Binswanger. PSN, Volume 5, Supplement 1 / June, 2007

Cette méditation sur l’un des essais les plus connus de Ludwig Binswanger a pour objectif d’expliciter le mode d’existence du sujet dans le monde onirique et, partant, le mode de manifestation de ce monde lui même. À propos de celui-ci, l’auteur souligne que ce qui importe dans sa forme d’expression n’est pas tant le fait qu’elle soit composée d’images mais que celles-ci soient dépourvues de toute syntaxe — ce qui lui confère un caractère tout à la fois global et perfectif qui explique que rien n’y soit vraiment décidé par le moi du rêveur. Son espace est en effet privé d’horizons, de perspectives ou de tout point de vue situé. Et sa temporalité est encore en gestation (chronogénétique), dans l’ignorance de la tripartition entre présent, passé et avenir. D’où son caractère processuel et son absence de structures. D’où également son caractère de familière étrangeté, lié au fait que tout y survient en écho au passé du rêveur, mais sous la forme d’une fatalité inexorable. Car si le moi rêvant est bien lové dans ce monde, il s’y trouve encore sur un mode d’existence impersonnel, qui ne décide pas d’ellemême, qui n’affronte pas ce qui advient. L’étrangeté rencontrée n’est pas celle d’un autrui, mais celle de cet autre que le moi est pour lui-même. Le rêve est donc l’occasion pour l’homme de faire l’épreuve de son existence dans ce qu’elle comporte encore de non décidé, que Freud appelle le ça et Schelling le Gemüt, là où le moi n’est pas encore devenu personne. Ce n’est qu’à l’état vigile que l’homme peut intégrer ce moi encore inchoatif et lui assigner une destination.

Mots clés: Existence, crise - Monde onirique/monde vigile - Temps et espace - Sujet impersonnel - Altérité de soi à soi

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Roberto Passos Nogueira: Para uma análise existencial da saúde / An existential analysis of health

Nogueira, Roberto Passos. Para uma análise existencial da saúde Interface (Botucatu) v.10 n.20 Botucatu jul./dez. 2006

RESUMO

A ontologia fundamental de Heidegger de Ser e Tempo tem servido de fonte de inspiração para investigadores que realizam seus trabalhos nas áreas de saúde mental e saúde coletiva, a despeito das dificuldades de interpretação dessa obra. O entendimento equivocado por Binswanger, na tentativa de transpô-la para a psicanálise, serve de exemplo e é brevemente exposto com base na análise detalhada feita por Loparic. Neste artigo, parte-se do pressuposto de que a linguagem antimetafísica de Heidegger pode ajudar a fechar o que denomina de fenda ontológica entre saúde mental e saúde do corpo. Na primeira parte, recapitulam-se alguns equívocos que podem ser cometidos na interpretação da ontologia heideggeriana e delineiam-se os critérios de não-objetivação e não-determinismo. Na segunda, o autor aporta sua contribuição pessoal, ao explicitar sua própria interpretação da analítica existencial da saúde, articulada em torno de termos, tais como: padecimento, socorro e reatamento.

Palavras-chave: ontologia. processo saúde-doença. existencialismo.

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ABSTRACT

Heidegger's fundamental ontology in Being and Time has been used as an invaluable source of inspiration for researchers in the areas of mental and collective health, in spite of the difficulty in interpreting it. Binswanger's misunderstanding of this work, in the attempt to transpose it to psychoanalysis, is an great example of such and briefly discussed based on Loparic's in depth study. In this article, the author assumes that Heidegger's anti-metaphysical language can help bridge what he refers to as the false ontological gap between mental health and physical health. In the first half, the article revisits some common misinterpretations related to Heidegger's ontology, and outlines criteria pertaining to non-objection and non-determination. Subsequently the author provides his contribution, expounding his own interpretation regarding existential ontological analysis of health, using terms such as ailing, aiding and recovery.

Key words: ontology. health-disease process. existentialism.

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RESUMEN

La ontología fundamental de Heidegger en Ser y Tiempo ha servido como fuente de inspiración para investigadores en las áreas de la salud mental y de la salud colectiva, a pesar de las dificultades de la interpretación de esa obra. La comprensión errónea de Binswanger, en la tentativa de transportarla al psicoanálisis, sirve de ejemplo y es expuesta brevemente con base en el análisis detallado realizado por Loparic. En este artículo, el autor asume que el lenguaje antimetafísico de Heidegger puede ayudar a cerrar lo que él llama grieta ontológica entre la salud mental y la salud del cuerpo. En la primera parte, el artículo recapitula algunos equívocos que pueden ser cometidos al interpretar sobre la ontología de Heidegger y delinea los criterios de no-objetivación y no-determinismo. En la segunda, el autor aporta su contribución personal, al explicitar su propia interpretación de la analítica existencial de la salud, articulada alrededor de términos tales como padecimiento, ayuda y religación.

Palabras clave: Ontología. proceso de la salud-enfermedad. existencialismo.

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Emmanuel Delille: L’organo-dynamisme d’Henri Ey : l’oubli d’une théorie de la conscience considéré dans ses relations avec l’analyse existentielle

Delille, Emmanuel . L’organo-dynamisme d’Henri Ey : l’oubli d’une théorie de la conscience considéré dans ses relations avec l’analyse existentielle. L'Homme et la société, n° 167-168-169 2008/1-2-3

Résumé de l'article

Henri Ey incarna en France une figure de « rassembleur » au sein de la psychopathologie française. En s’appuyant sur les concepts de J. H. Jackson, il tenta de subsumer les maladies mentales sous une théorie de la conscience, notablement inspirée de la tradition philosophique spiritualiste, et de la méthode pathologique de Th. Ribot et P. Janet. Même si Ey ne s’est jamais revendiqué comme psychologue, il est tout à fait justifié de se questionner sur le peu de diffusion de sa doctrine « organo-dynamique » dans le champ de la psychologie. En parcourant un choix de textes théoriques jusqu’au livre La conscience (1963, collection « Initiation Psychologique », P.U.F.), nous essayerons de problématiser la marginalisation de l’« organo-dynamisme » à partir des années 1960, telle qu’elle se manifeste dans les fascicules rédigés par les collaborateurs de Ey au Traité de Psychiatrie de l’« Encyclopédie Médico-Chirurgicale ». Nous proposons alors de resituer l’« organo-dynamisme » dans les marges de la psychologie, où restèrent confinées, à plus long terme, les analyses d’inspiration phénoménologique, ou l’analyse existentielle de Binswanger, auxquelles Ey adhéra. In France, Henri Ey personified the figure of unifier in the field of the french psychopathology. From the J. H. Jackson’s concepts he attempted to subsume the mental illnesses under a theory of consciousness inspired by the philosophical spiritualist tradition and the pathological method of Th. Ribot and P. Janet. Even if Ey never defined himself as a psychologist, nevertheless one may wonder why the spreading of his « organo-dynamique » theory had been so restricted. From selected theorical papers to the book La Conscience (Paris, PUF, collection « Initiation psychologique, 1963), I will try to put the problem of the marginalization of the Ey’s theory from the sixties as it expresses itself in the papers written by the Ey’s colleagues to be published in the Traité de Psychiatrie, part of the Encyclopédie médico-chirurgicale. In the same margin where Ey’s theory is located, we find the analysis of phenomenological inspiration and the existential analysis of Binswanger.

Plan de l'article

• Introduction

• 1. La psychopathologie néo-jacksonienne

• 2. Henri Ey et l’« Essai d’application des principes de Jackson à une conception dynamique de la neuropsychiatrie » (années trente)

• 3. L’organo-dynamisme (années quarante)

• 4. Les Études Psychiatriques, le Traité de Psychiatrie de l’« Encyclopédie Médico-Chirurgicale » (années cinquante)

• 5. La conscience (années soixante)

• 6. Problématisation : l’organo-dynamisme face à l’inconscient des psychanalystes et le cerveau des neurologues

• Conclusion

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Henri Maldiney: L’homme dans la psychiatrie

Maldiney, Henri . L’homme dans la psychiatrie. Revue de psychothérapie psychanalytique de groupe n^o 36 2001/1

L’homme est de plus en plus absent de la psychiatrie. Peu s’en aperçoivent parce que l’homme est de plus en plus absent de l’homme.
Presque partout la psychiatrie régnante adopte vis-à-vis de l’être-homme (sain ou malade) la même attitude objectivante qui a permis à la science et à la technique d’opérer sur un monde constitué en objet. Tout autre est le sens de l’homme, de la dimension qui le fait homme, dans la tragédie de Sophocle où Ulysse, témoin de la folie d’Ajax, son ennemi mortel, déclare : « Je perçois en lui, dans sa folie même, quelque chose de mien. »
La folie est une forme défaillante de la façon proprement humaine d’ex-ister, d’exister au sens non trivial, c’est-à-dire d’avoir sa tenue hors... à l’avant de soi, au péril de l’ouvert. L’attestent les deux termes majeurs du vocabulaire psychiatrique, dont l’un date des Grecs et l’autre du xx^e siècle. Chacun désigne une forme d’être au monde susceptible de déchoir.
Le premier est mania, formé sur la racine man qui dénote la pensée comme effervescence spirituelle toujours menacée d’un retour à la turbulence originelle. Dans l’analyse des quatre espèces de mania (amoureuse, poétique, prophétique, existentielle), Platon distingue en chacune deux voies, l’une qui ouvre, l’autre qui enferme.
L’autre mot pour « penser » est en grec noeien. Il désigne un voir de compréhension qui, dans la situation mise en vue, discerne une configuration, souvent dissimulée, qui peut, dans la perspective de l’action, être favorable ou défavorable. C’est à cette forme de pensée que se rapporte le terme de schizophrénie, inventé par Bleuler. Schisein c’est « couper », « fendre ». L’être au monde schizophrénique est divisé d’avec lui-même par une coupure entre un réel insoutenable et un idéal impossible. Faute de pouvoir franchir la faille en l’intégrant, l’existence schizophrénique se résout et se dissout dans l’ambivalence.
Cette impuissance sanctionne la thématisation de l’existence. Bleuler découvre que les associations, apparemment disjointes, d’un schizophrène se réfèrent à un super-concept (Oberbegniff) qui, bloqué dans sa fermeture, se subroge au projet, toujours en fonction, d’une existence ouverte.
Le blocage d’une existence psychotique, prise dans sa propre étreinte, se trahit dans l’échec de la rencontre.
Une psychose schizophrénique peut demeurer larvée longtemps. Mais elle donne d’elle-même, à chaque contact, un signe de malencontre. Face à un homme dans la rationalité sans faille mais sans jeu, à la fixité d’un cliché sur-exposé, nous éprouvons une étrange difficulté d’être, d’être réellement en présence de lui. L’épiphanie d’un existant a lieu dans le regard d’un autre. Or il est pour celui qui regarde, pour le psychiatre par exemple, deux façons de ne pas voir. La première est celle du regard à l’affût, qui cherche à prendre l’autre à des signes dont le réseau correspond à un système de possibles. Avoir sens pour un homme malade est alors figurer à une place déterminée dans ce système préinstruit.
L’autre façon de ne pas voir celui qui est là c’est de le traverser sans résistance et sans le rencontrer. Ces deux regards ont un trait commun : ils se dérobent à la condition requise pour et par l’entrée en présence de l’autre, à savoir que l’épiphanie d’autrui est liée indissolublement à l’auto-phanie de celui dans le regard duquel il entre en présence et en apparition.
La situation psychiatrique se joue dans la rencontre. Elle s’ouvre ou se ferme selon les avatars de la communication. Or celle-ci, qui est devenue aujourd’hui le leit-motiv de tous les bavardages médiatiques est insidieusement ou délibérément confondue avec l’information. La transmission d’un message à un destinataire n’a rien à voir avec la surprise troublante et transformatrice de se trouver révélé à soi sous l’horizon de présence d’un autre. Nous communiquons dans le « marginal », dans la zone des apprésentations, à même laquelle affleure le fond de monde et qui est celle de potentialités. Deux êtres ne communiquent qu’à l’avant d’eux-mêmes, en soi plus avant.
C’est ce qui donne sens à la dynamique de l’image du corps et de l’image du monde, lesquelles ne sont pas des images mais des schèmes spatialisants. C’est ce qui justifie le recours aux modelages (cf. Gisela Pankow). Ils tiennent leur pouvoir de leur inachèvement. Ils sont portés par un rythme contrarié qui exige, pour être ce qu’il est et a à être, l’intégration de parties absentes, de moments tus. Seul peut le dire un langage rendu à la parole, c’est-à-dire affranchi (et par là désarmé) de l’hypothèque thématisante d’une « langue d’objets ».

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Jean-Claude Marceau: Freud, Binswanger, Foucault : la psychanalyse à l’épreuve critique de la phénoménologie

Marceau,Jean-Claude. Freud, Binswanger, Foucault : la psychanalyse à l’épreuve critique de la phénoménologie. Cliniques méditerranéennes no 64 2001/2

Psychanalyse et Daseinsanalyse s’inscrivent dans une même épistémè rationaliste, mais alors que Freud vise à édifier une nouvelle clinique, Binswanger s’efforce d’établir les fondements de toute pratique psychothérapeutique. Le travail de la pensée rencontre dans un cas comme dans l’autre un impensé : l’inconscient pour la psychanalyse, l’Ur-Stiftung pour la phénoménologie. Le rêve demande dès lors à être compris avec Foucault dans sa dimension d’expérience existentielle, par delà l’opposition entre déchiffrement et constitution. De Jacques Lacan à Pierre Fédida, la psychanalyse mise à l’épreuve critique de la phénoménologie est porteuse d’un questionnement sur l’existence et l’être-au-monde.
Mots-clés : Binswanger, Foucault, Freud, Daseinsanalyse, expérience existentielle, phénoménologie, psychanalyse, rêve.

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Revue Études phénoménologiques et Centre d´Études Phénoménologiques

Les Études phénoménologiques, revue fondée en 1985, paraît à raison de deux livraisons par an. Chaque numéro est consacré soit à une œuvre de pensée dont l’inspiration a été, de manière plus ou moins expresse, marquée par la phénoménologie, soit à une question qui fut ou est actuellement l’enjeu d’un débat entre auteurs d’inspiration phénoménologique, ou entre ceux-ci et des auteurs dont les travaux puisent à d’autres sources.
Chaque livraison comporte en outre une rubrique « varia » ouverte à des études indépendantes de l’œuvre ou du thème qui font l’objet premier du volume.
Principalement francophone, la revue accueille également des études en langue anglaise.
La publication ne se réclame pas d’une orthodoxie ; son souci est l’attention vigilante à la fois à un héritage dont le fameux mot d’ordre husserlien zu den Sachen selbst, aussi diverse qu’en fut très tôt l’écoute, a frappé l’emblème, et aux échos, aux prolongements, aux renouvellements de cet héritage dans la pensée contemporaine.

Centre d´Études Phénoménologiques

Le Centre a été créé en octobre 1973 par une convention entre le Husserl-Archief te Leuven d'une part et l'UCL de l'autre. Contresignée par les représentants mandatés de la famille de feu Edmund Husserl, cette convention stipule que l'UCL érige dans le cadre de l'ISP un centre de recherche qui a pour finalité fondamentale de contribuer avec les autres centres d'Archives-Husserl à la mise en valeur scientifique de la pensée de Husserl et du mouvement phénoménologique en général.

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Binswanger: Einführung in die probleme der allgemeinen psychologie (1922)

Binswanger, Ludwig. Einführung in die probleme der allgemeinen psychologie. Berlin: Verlag Von Julius Springer, 1922.

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Mick Cooper: Heidegger, Binswanger and Boss on the begining of Daseinsanalyse

 

  

 

Extract from Existencial Therapies, by Mick Cooper (SAGE-USA, 2003), p. 35-36 (click on images, or visit Google Books for a sample, on link).

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Mattar and Sá: The meanings of “analysis” and “analytics” in Heidegger’s thinking and its implications for psychotherapy

Abstract:

This study deals with some of the main concepts of daseinsanalytical psychotherapy, inspired by the thinking of German philosopher Martin Heidegger. To fulfill this aim, it begins by expliciting the choice of the term “analytics” (Analytik) made by Heidegger in his piece Being and Time (1927) instead of “analysis” (Analyse). It points out the difference in meaning between both terms, highlighting the modern detachment from the original meaning of “analysis”, which reduces it to a decomposition of elements, in an analogy to Chemistry. However, analysis comes from the Greek analisein, which means the unweaving of a web, or freeing, releasing someone or something from his/its ties. The term analytics, used by Kant and resumed by Heidegger, does not lead to a disintegration of the phenomenon, but to its original character, to its meaning, its condition of possibility. Analytics weaves and unweaves to free the meaning that makes fabric possible, to catch a glimpse of the very activity of weaving and unweaving. This is the way through which Heidegger will understand analytics. Daseinsanalyse, the analysis of existence, is defined by him in Zollikon Seminars as the ontic exercise of ontological analysis carried out in Being and Time. It is possible, then, to think of Daseinsanalyse as the exercise of analytics in practice, which elaborates thematically the factual existence of the client, submitting it to its constitutive existential-ontological structures. This unweaving, guided by analysis, frees existing to all that summons it as an opening in meaning, helping it become present to all beings, including itself, through reflection. After presenting the ideas of two Swiss psychiatrists who established a relationship between Heidegger’s philosophy and practice, Ludwig Binswanger and Medard Boss, the article proposes some ways through which the psychotherapist can guide his/her attitudes according to Daseinsanalyse. Once the demands of existential suffering, addressed to psychotherapeutical practice, are more and more related to a historical leveling of meaning which can be accounted in the global figures of exploitation and consume, it is indispensable, so that psychotherapy can be a space for reflection which allows other ways of existing, that psychotherapy itself does not remain acritically subordinate to this same historical horizon of reducing meaning.

Keywords: Analytics, Analysis, Psychotherapeutical Practice, Daseinsanalyse.

Mattar, C. M; Sá, R. N. (2008) Os sentidos de “análise” e “analítica” no pensamento de Heidegger e suas implicações para a psicoterapia. Estudos e Pesquisas em Psicologia V8n2. Rio de Janeiro.

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Zeljko Loparic: Binswanger, reader of Heidegger: a productive mistake?

ABSTRACT

After presenting a brief analysis of the central ideas of Ludwig Binswanger contained in his seminal article "Dreaming and Existence", published in 1930, this paper examines the place of these ideas in Binswanger's theory of psychiatric daseinsanalysis. The next section is dedicated to the study of objections that Martin Heidegger raised against the use of existential analytics of Being and Time in framing psychiatric daseinsanalysis. The final section offers a brief discussion of perspectives for a renewed dialogue between Heidegger and human sciences, Winnicott's psychoanalysis in particular.

Keywords: Existential analytics, Easeinsanalysis, Psychoanalysis, Binswanger, Heidegger.

Nat. hum. v.4 n.2 São Paulo dez. 2002

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Naamah Akavia - Writing “The Case of Ellen West”: Clinical Knowledge and Historical Representation

Akavia , Naamah. Writing “The Case of Ellen West”: Clinical Knowledge and Historical RepresentationScience in Context 21(1), 119–144 (2008). (PDF file)

Argument
“The Case of Ellen West” was published by the Swiss psychiatrist, Ludwig Binswanger, in 1944–1945. The case-history depicts the illness and suicide of a young woman who was his patient twenty years earlier. It came to be considered one of the paradigmatic studies of the newly established discipline of Daseinsanalyse, an attempt to synthesize existential philosophy and therapeutic practice. This paper analyzes the case-study, employing newly uncovered archival material to expose important details regarding the treatment of Ellen West (a pseudonym) and the posthumous writing of her case-history. The richness of the archival sources and the various historiographical characteristics they exhibit raise methodological questions about the potentialities and limitations of historical representation. The new data will thus serve as a platform from which to explore and discuss more generally the problems involved in historical reconstruction – of both subjective experience and clinical knowledge – and the questions of authorship and intertextuality in the genre of the case-history.

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