Les Sophistes, nos contemporains

Robert Redeker:

Le nom de certains philosophes incarne le nom du mal, tant ils sont diabolisés. De leurs patronymes sortent des adjectifs péjoratifs. Machiavel, s’adjectivant en « machiavélique », et les sophistes, donnant deux adjectifs « sophiste » et « sophistique » en font foi. Nuançons: « sophistiqué » est un terme plus équivoque. Tous ces travestissements occultent la réalité de la pensée. L’élégant coffret de deux volumes qu’éditent sous le titre Les Sophistes. Ecrits complets. les éditions Garnier-Flammarion permet à la fois de mesurer la méprise dont nous sommes depuis des siècles les victimes au sujet de ces sophistes que d’entrer en contact avec la force de leur pensée. [...]

Read more...

The Blackwell Guide to Ancient Philosophy

link: knigka.info/

The Blackwell Guide to Ancient Philosophy (edited by Chistopher Shields) provides a comprehensive treatment of the principal figures and movements of philosophy from its origins before Socrates, through the towering achievements of Plato and Aristotle, and into its final developments in late antiquity.

• Provides a comprehensive guide to ancient philosophy from the pre-Socratics to late antiquity.
• Written by a cast of distinguished philosophers.
• Covers the pre-Socratics, the sophistic movement, Epicureanism, academic skepticism, stoicism, and the neo-Platonists.
• Features an index and a comprehensive bibliography of both primary and secondary works.

Contents:

Notes on Contributors.
Editor's Introduction.
Part I: Philosophy Before Socrates.
Part II: Socrates.
Part III: Plato.
Part IV: Aristotle.
Part V: Hellenistic Philosophy.
Part VI: Neoplatonism.
Bibliography.
Index.

Read more...

Jean Frère: À la naissance du moi

FRERE, Jean. À la naissance du moi. Kriterion, jul./dez. 2007, vol.48, no.116, p.295-306. ISSN 0100-512X.


Abstract

The article analyses some of the moments in the elaboration of the "self", as a foundation of psyche, in ancient culture. Starting from Homer, the author goes through Aeschylus and Sophocles, to arrive at the Socratic moment.

Introduction

Le substrat de nos pensées, de nos désirs et de nos sentiments peut se désigner, en son unité et son originalité, comme notre "moi". Cette instance psychique première est devenue fondamentale dans l'élaboration des problèmes de la connaissance et de l'action, lorsque le retour de soi sur soi est devenu capital (Augustin, Descartes). Mais, dès les premiers temps de la culture grecque, l'intérêt s'est porté sur l'affirmation du moi. Nous retiendrons ici quelques grandes étapes dans l'élaboration de ce fond intérieur du psychisme qu'est le moi. Poésie et philosophie y ont peu à peu contribué. Nous partirons d'Homère et d'Eschyle; puis, après le tournant sophocléen, nous viendrons à l'importance du moment socratique. Le moi -et le toi corrélatif-, c'est le "je" et le "tu" renforcés. Dans la langue grecque le "je" et le "tu" sont intégrés dans la conjugaison du verbe lui-même. Mais, quand l'affirmation du sujet de l'action se trouve réitérée, on rencontre le "moi-je" (ego) et le "toi-tu" (su). C'est spécialement au niveau du dialogue, et dans des moments charnières de celui-ci, qu'à la fois s'exprime nettement et s'affirme la présence originale du moi (ou du toi). Cette présence, au demeurant, évolue significativement d'Homère à Socrate. Alors que chez les personnages d'Homère, d'Eschyle et de Sophocle, le moi se révèle à travers les situations tendues du combat, de la conquête et du tourment, chez Socrate le moi s'affirme par lui-même et se reconnaît dans sa manière réfléchie et critique d'envisager les choses. Passionnel d'Homère à Sophocle, le moi se fait, avec Socrate, moi réfléchissant sur lui-même et sur le monde.

Read more...